ПРОСВЕТИТЕЛЬНОГУМАНИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ

одно из направлений науки уголовного права. Возникло в 18 в. и отражало уголовно-политические и уголовно-правовые взгляды шедшей к власти буржуазии. Эти идеи были важной составной частью идейной программы Французской революции 1789. В рамках этого направления можно выделить уголовно-правовые взгляды французских просветителей (в первую очередь, Монтескье и Вольтера); итальянского просветителя Чезаре Беккариа, выраженные в его знаменитой книге «О преступлениях и наказаниях» 1764, и теорию уголовного права французского революционера Жана Поля Марата. Ш. Монтескье выступал за решительное ограничение уголовно наказуемых деяний, в особенности в религиозной сфере (феодальное уголовное право беспощадно карало, чаще всего сожжением на костре, всякого заподозренного в ереси, магии и колдовстве) и в связи с так называемым оскорблением Величества, т.е. монарха. При этом он сформулировал важнейший принцип уголовного права о том, что уголовный закон должен карать «одни только внешние действия», решительно отвергая возможность уголовной ответственности за мысли и слова, н е сопровождаемые действиями. Монтескье настаивал на том, чтобы каждое преступление было «определено точно» в уголовном законе и чтобы «судья не отступал от буквы закона». Им выдвинут и обоснован принцип соразмерности (соответствия) наказания совершенному лицом преступлению. Решающий вклад в развитие просветительно-гуманистического направления в уголовном праве внес итальянский просветитель и гуманист Ч. Беккариа. Развивая применительно к уголовному праву и уголовному процессу теорию разделения властей, Беккариа сформулировал принцип, в соответствии с которым область криминализации деяний, т.е. объявления их преступными, должны быть подвластны только законодателю, а решение вопроса о совершении или несовершении лицом преступления — только судебной власти. В проблеме наказания он придерживался двух основных принципов — равенство наказаний для всех граждан и соответствие между совершенным преступлением и наказанием. В соответствии с этим он предлагал создать «точную и всеобщую лестницу преступлений и наказаний». Лестница преступлений — это классификация их степени тяжести (общественной опасности). В лестнице же наказаний он не оставлял места для излишне жестоких наказаний. Беккариа сформулировал тезис (принцип), который оказал значительное влияние на все дальнейшее развитие уголовного права (и продолжает оказывать и в настоящее время) — «впечатление производит не столько строгость наказания, сколько его неизбежность». Резко возражая против средневековой идеи устрашения как самостоятельной цели наказания, Беккариа считал, что цель наказания заключается в воспрепятствовании виновному повторного совершения преступления и удержании от совершения преступлений других. Беккариа впервые в истории выступил против смертной казни. Он считал, что смертная казнь сама подает людям пример жестокости, огрубляет и ожесточает нравы и, в конечном счете, способствует совершению новых преступлений. Под влиянием идей Беккариа впоследствии возникает движение сторонников отмены смертной казни (аболиционистов). Вольтер, не будучи профессиональным юристом, в своих работах много внимания уделял вопросам уголовного права и уголовного процесса. Наиболее полно его взгляды по этим проблемам выражены в «Комментарии к книге о преступлениях и наказаниях» 1766 и «Награде за справедливость и гуманизм» 1777. Вольтер связывал совершенство уголовного законодательства с развитой системой предупреждения преступлений. Также, как и его предшественники (Монтескье и Беккариа), Вольтер выступал за соразмерность между преступлением и наказанием, между тяжестью преступления и тяжестью наказания, вслед за Беккариа он выступал против смертной казни. Жан Поль Марат — один из выдающихся деятелей Французской революции 1789, крупный ученый и публицист — привлекал внимание к проблеме техники уголовного закона, его формы и языка. По мнению Марата, в законах не должно быть «ничего непонятного, неопределенного, произвольного в представлении о преступлениях и наказаниях, ибо важно, чтобы каждый вполне понимал законы и знал, чему он себя подвергает, нарушая их: уголовный кодекс не должен, следовательно, бояться излишней точности». Уголовный закон должен быть достаточно прост, он «не должен бояться излишней простоты». Впервые в истории Маратом был поставлен и вопрос о пределах ограничения свободы человека уголовными законами. Всякое увлечение законодателя числом уголовно-правовых запретов, запрещение ими поведения, не являющегося вредным для окружающих, способно привести, по его мнению, лишь к отрицанию таких законов. Марат настаивал и на обнародовании законов таким способом, чтобы они были известны гражданам. Им была разработана система Особенной части уголовного законодательства, в основу которой был положен объект преступления и давался юридический анализ основных преступных деяний, относимых к выделенным им восьми разделам. Его «План уголовного законодательства » явился своеобразным прообразом первой теоретической модели Уголовного кодекса. Марат был революционером, одним из вождей радикального крыла — якобинцев. В период революции он выступал сторонником самого решительного террора по отношению к политическим противникам. Это не могло не сказаться и на его уголовно-правовых взглядах. Он, например, призывал к свержению тиранического режима, отрицал абсолютную необходимость соблюдения законов, ставя это в зависимость от их содержания. И все же в целом по своим уголовно- правовым воззрениям — по трактовке основных принципов уголовного права — он принадлежит к П.-г.н. в уголовном праве. Лит.: Решетников Ф.М. Уголовное право буржуазных стран. Вып. 1. Прсюветительнскгуманистическое направление в уголовном праве. М., 1965. А. В. Наумов

Смотреть больше слов в «Юридической энциклопедии»

ПРОСПЕКТ ЭМИССИИ ЦЕННЫХ БУМАГ →← ПРОПОРЦИОНАЛЬНАЯ ИЗБИРАТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА

T: 175